读书笔记
品味完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读书笔记了。千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编收集整理的读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读书笔记1
一个人的朝圣，一路走着，看着，回忆着，找回曾经生活的点滴，找回曾经错过的沿途风景，努力追赶错过的人和错过的机会。找回已经失去自己的那一面，活出自己的不同面，成为一个自己可能会成为的人。只要肯迈出第一步，年龄不是问题，65岁也可以是一个人成长的开始。
这种境况让他很感动：遇到一个陌生人，对他表现出不是自己的那一面，或者很久之前已经失去了的那一面，甚至是成为一个自己“可能会成为的人”——如果那些年前作的选择不一样的话。
这样待在房里回忆和后悔着过去，实在是太沉重了。
过去那么多年他们都淡漠了语言的沟通，只要看一眼他，她就会被拉回到痛苦的过去，还是三言两语的交流最为安全。他们都自觉和对方停留在最表面的交流，因为言语之下是深不可测、永不可能逾越的鸿沟。
小小年纪，承受了本不应该是这个年龄应该承受的一些东西。哈德罗回忆起自己6到7岁时候的事，回忆那一刻他觉得自己像这间房子那么高大，好像已经长大成人一样。他也笑起来，一开始只是咧着嘴，后来渐渐笑得前仰后合。从此他开始努力寻找各种让母亲笑的方法：讲笑话，扮鬼脸。有时奏效，有时没什么用。有时他不小心打到旁边的东西，她还不知道笑点在哪儿就笑出来了。
在孩子的成长中，出现一些问题让他无法应对，他选择逃避。当他在路途中遇到一个衣着拖沓独自跳舞的老人，他想起了他儿子被嘲笑而自己无所适从跟着笑的经历，面对跳舞的老人，作为唯一观众他，深知其中感受，他配合老人一同跳舞，做了一位忠实的观众。
埃克赛特让哈罗德吃了一惊。这些日子以来他已经建立了一种内在的节奏，城市里的喧嚣仿佛要将这种节奏打乱推翻。在开阔的天地间，哈罗德又舒服又安全，一切适得其所，他感觉自己成了某些伟大的东西的一部分，再不仅仅只是哈罗德。但是在城市，当视野变得如此浅窄，他又感觉什么都有可能发生，无论发生什么，他都还没有准备好。
他低头寻找大地的痕迹，找到的只是砖石和沥青。一切都让他不安：交通、高楼、拥挤的人群、嘈杂的通话声。他对路过的每张脸微笑，这么多陌生人，真让他筋疲力尽。哈罗德浪费了整整一天，只是到处游荡。每次他想离开，就看到了让他分神的东西，然后一个小时就过去了。他看着那些他都没意识到自己需要的东西，思索着要不要买下来。给莫琳寄双新的园艺手套吗？一个店员拿来五种不同的手套，一只只往他手上试，直至哈罗德想起莫琳已经丢下她那蔬菜园子好久了。他停下来吃饭，却看到一长串可以选择的三明治，最后忘了自己还饿着肚子就离开了。
这应该是他到达的第一个大一点的城市，城市的喧嚣很容易扰乱自己的想法，在为人们提供方便的同时，时间在不知不觉中快速流失，很容易让人们分神，忘记自己的初心。
遇见的银发绅士，让他感受到了他人的无助、孤独。有时他们需要付出简直不为人道的努力来扮演“正常”，每天都要装，还要装得稀松平常。那种不为人道的孤独感。又感动又惭愧的哈罗德递过去一张餐巾纸。
哈罗德的心像被什么咬了一下，但他没有移开眼神。两人就这样对坐了一会儿，一言不发，直到哈罗德心中一亮，笑了起来。他明白了，在弥补自己错误的这段旅途中，他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的。人们会畅所欲言，他可以尽情倾听。一路走过去，他从每个人身上都吸收了一些东西。他曾经忽略了那么多的东西，他欠奎妮和过去的那一点点慷慨。
一路走过去，他是一个很会倾听的过客，他在倾听中替他人缓解生活中的孤独，同时，也从每个人身上吸收一些东西。
读书笔记2
看了夏丐尊、靳以和郑振铎的《猫》，最大的感触是，每个作家风格不同，但是，他们家的猫要么死了，要么亡了，要么丢了。这么个悲痛的结局倒像是个套路，一个坑接一个坑，出乎人意料又似乎在情理之中。
我家没养过猫，但在无数诉说中，我心目中的猫的形象完全与这三篇文章对不上号啊！生活中见到的猫是喜欢抓可以抓的一切的一切，猫爪板就不说了，什么沙发，纸箱啊之类的，我还见过一只猫刨水泥地玩得不亦乐乎。还有《哈利·波特》中赫敏·格兰杰的克鲁克山，姜黄色的肥猫，时而活泼时而懒惰。这些猫都有一种霸主自在的模样。
可在这三篇文章中，我似乎要改变我的世界观了，这些猫是多么可爱！特别是靳以的那几只异生双眸的小猫，活泼可爱的性子，倒使我认为这不是猫，分明是几只扎着兔耳朵在亲人面前蹦蹦跳跳的孩子。我的天，到底是我的思维太局限了，还是这世界变了？
在冰心的《我爱小动物》中的黑猫和咪咪，活泼可爱，憨厚友好。那么，每天晚上在垃圾桶翻来翻去的猫呢，差一点儿跟着我闯我家里去了！
古人云：猫有九条命。那么这文中的猫的命运似乎有些打脸了。说好的九条命，有的被狗咬死了，有的病死了，有的太活泼了被人捉去了，有的含冤死了，有的腿冻了，还有的夜里躺棺材下了。这叫我还能说些什么呢？也只能惋惜了。
郑振铎的第三只猫与夏丐尊是认为那猫不吉利，因为那是三妹最后的东西。相同的一点是，这两只猫去世后，作者多多少少有些悔恨。可以告诫我们的是：也许宠物只是我们生活中的一个过客，但却是它们生命的全部，我们应当用100%的诚意去对待这些过客。
读书笔记3
活着讲述的就是一个叫徐福贵的老人一生的故事，作者余华用平实的表达手法，平静地表达了历经世间沧桑和磨难的老人的现实生活。
看完后，不觉悲凉，悲哀，悲伤起来。似乎时间所有的苦难都他经历了。不禁自问：活着的意义何在
司马迁说有的人活着比泰山重，有的人活着比鹅毛轻；雷锋说，活着是为了让别人生活得更好；保尔柯察金说为了人民的解放而活。但对于徐福贵而言活着的理念在于：“人只要活着，穷也不怕。〞他觉得人活着的意义并非只是富贵，更应该懂得生活，学会劳作，为一家人而活着。那样即使日子过的又苦又累，心里却踏实了。妄想可以尝试把家从小鸡变成鹅，鹅变成羊，羊变成牛，使自己穷苦的家变得重新兴旺起来。而在他被抓入伍，受恩回家的那一刻，足见他活着的意义只是为了家人，对家庭的牵挂便成了他活着的唯一理由。我们可以想象，如果他选择留下，或死于战场，或者高官厚禄。但像他这种无文化无社会主义理想的旧社会底层人民群众而言是终究不会选择留下的。当解放了以后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他明白：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了！而即便是这么一个看似寻常的幸福，他竟也不能够拥有。先是儿子献血，糊涂送命；女儿难产而亡；妻子病重身亡；女婿被水泥板压成肉酱；外孙被豆子撑死！而他只能感慨：“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。〞想想现实中的我们，还在争么肯定是的啊！试问谁能真正放下呢
书看完了，觉得异常压抑！活着到底有什么意义也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。活着并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实，套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着，我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感慨人类的无力！改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧！只要活着，总有希望，态度也许至少可以是可以改变活着的状态，或者好，或者差，只是在生命的镜头至少可以告诉自己，我们活过，也曾努力过。尊重生命，热爱生活，拥抱未来！才是当代学生的根本生活态度！
读书笔记4
老舍先生的语言幽默风趣，常常使读者在阅读时忍俊不禁。他用生动有趣的语言描绘出当时的时代，让人们在书中尝尽人间的酸甜苦辣，让读者沉浸在其中。
除了幽默风趣的语言之外，老舍的人物也给人留下了极其深刻的印象，其中许多人物遇到贫苦的人不想着怎么去帮助，而是事不关己高高挂起的样子，任凭他们去自生自灭，这些都不关他们的事，这些人认为帮穷人是多此一举的行为。
最让我感到心里鄙视且厌恶的还是其中名为刘麻子的人物，他是一个靠说媒，拐卖人口来托生的人，迫害了许许多多无辜的家庭，在别人认为他做的实在不对时，他反而说他只是个“中间人”，他并没有拐卖过别人，是给他们一个好的后路。康顺子怒骂时，他依旧死不悔改，最后他在和逃兵做生意时，一起被当去逃兵杀死了。
可是，还是有着心地朴实善良的人。其中我最欣赏《茶馆》其中描写的一个叫常四爷的人物，他是书中最正直的人，他品格善良，体格好。遇到阿媚奉承的人时，他第一个就瞧不起。书中有一句话体现了他这一特点：哼，我就不佩服吃洋饭的。他鄙夷那些崇尚外国的人，心里鄙视着这些吃洋饭和为洋人效力的人，认为他们没有骨气出卖了国家表现了他爱国这一品质。他心里饱含着一腔热血，为了国家去做出贡献。
在别人觉着洋表好看时，他认为中国的大缎子，川绸，才是真正的体面，没有像别人沦陷其中。他心中担忧国家，认为“大清国要完”，含冤入狱，出来后依然想着守卫国家，他是旗人，但同时也是中国人，不想让洋人占领自己国家。他一身正气，正是我要学习的。
读书笔记5
读者，其用心专也，韵者，其美极而触魂也！——题记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然看见，那一抹鲜艳，带着成熟稳重，披荆斩棘，正向我走来。那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚强；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。初读《史记》，读出一个顶天立地坚强的男子汉，或许一开始他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在愤怒上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和研究的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了自我的一些结论，这是司马迁之所以不仅仅成功为一位伟大的文学家，并且成为一位伟大的历史家的原因所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”
司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，如果司马迁在巨大的悲痛之后不继之以理智的思考，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在《老残游记。自叙》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为史公哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于《西厢》，雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之《史记》，将悲痛而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。
于是，绝代文章横空而出。我似乎看到了太史令坚强的身躯，化作天边耀眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。再次捧起那泛黄的《史记》，读出一个报国无门贤能者的忧伤。司马迁是忧伤的，他的心痛汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心境写得如此淋漓尽致，他又怎样会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个忧伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？无法控制不安的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品味他的《史记》，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的善良，一诺千金的男儿形象。
是司马迁完美的追求，还是他本来已经完美的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是《史记》，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么完美，那么灿烂！我不禁怦然震动《史记》之韵味，非桂花树凋零的悲哀，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读《史记》之韵，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光芒绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自我的春秋，反复咀嚼，齿留余香。
对《史记》的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力量对《史记》的认识，也进入了一个精神的境界。司马迁作《史记》，是用灵魂与命运作斗争，用自我的精神作出一部千古流传的史记。读《史记》之韵，是上古文化与艺术的完美结合！读《史记》之韵，是人格与灵魂的震动！读《史记》之韵，是美丽与感动的撞击。品读史记，其韵无穷细细聆听《史记》叮咚的琴韵，内心却经历了跌宕起伏的感动。
读书笔记6
火车：冒着火的车子，用来载生前做过恶事的亡灵前往地狱。
在介绍这部作品之前，我想先来说一下宫部美雪，她是日本推理文学女王，25年作家生涯中拿遍日本所有推理奖项，连续11年当选“日本最受欢迎女作家”。
她被誉为是“松本清张的女儿”，与松本清张一样，她也是社会派推理的代表作家。所谓社会派，我再说个人名，你们就清楚了，东野圭吾。是的，比起本格派更注重诡计和推理来说，社会派更着重塑造人性，并且融入社会背景，有对社会的批判与思考，所以读完之后会更发人深省。
这也是为什么我看完宫部老师的推理小说之后有一种似曾相似的感觉，轻推理，重人性，关注社会边缘人群，这些都能在东野圭吾的小说中找到踪迹。
这两个派别不能简单地总结谁更好，就是仁者见仁智者见智，作为一个推理题材的爱好者而言，我当然是更喜欢看日本本格派小说，比如岛田庄司和绫辻行人。
好了，还是说回到这本小说吧。故事其实很简单，寻人。但是其背后所涉及到的人性、社会等等意义却很复杂。双线女主，然而被冒名顶替的女A自始至终没有说过一句话，即便到了结尾也不知道她是死是活，怎么死的；顶替她的女B也只是出现在刑警先生追寻她生活轨迹的过程中，到故事最后，才有了一句台词。
刑警本间受过世妻子的侄子和也托付，寻找突然失踪的未婚妻关根彰子。关于关根彰子主要的线索是她曾经申请过个人破产，现在在一个仅有三个职员的小公司工作。顺着这一线索，一一排查，本间吃惊地发现这名失踪的未婚妻竟然不是关根彰子本人，只是取代了其身份。真的关根彰子在哪里？假的关根彰子又是谁？通过户籍和社会保险调查，循着蛛丝马迹，两个年龄相仿的女子的命运展现在读者面前。
“寒入骨髓的杀戮，痛彻心扉的奔逃”。
“火车今日过我门，哀怜欲望何处去。”火车，就像一辆命运之车，关根彰子想要下车，她已经下过一次车了，但是现在想要顶替她的女子，不知这情形，却想要叫住火车。
我觉得小说之所以取名叫火车，其实和作案地点毫无关系。它代表着我们的人生，像一列单行的火车，在有些地方忘记了转弯，驶向错误的轨道，即使是少许的偏离，也万劫不复的向地狱奔去。
《火车》还深刻剖析了人性的弱点。那就是对”幸福感“的错觉。小说21章借关根的房东说出了自己的观点：”……这种人心中总是描绘着从电视、小说、杂志中看见的富裕生活。过去的人只会把这些当做梦想，想想便算了，要不然就是努力朝梦想迈进。可是现在不一样了，梦想无法达成，却又不甘心这样放弃，所以会有一种达成梦想的希望，并沉醉在这种感觉里。……只要拥有房子，人生就会很幸福，就能富裕一生“也是一种错觉。《火车》想说的是，梦想和能力也要达到一种平衡。每个人都渴望更好的生活，但是你要了解自己能力的限度。一旦失衡，结局会很凄惨。正如蛇本身没有脚，那也很好，就做条好蛇，如果蛇不了解这点，拼命蜕皮也无济于事。
更多的线索和感悟，大家感兴趣的可以从小说中去找寻，一千个人心中有一千个哈姆雷特。
读书笔记7
《大学》原为《礼记》第四十二篇。相传为孔子门生曾参（曾子）所作。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。朱熹认为收在礼记中的《大学》本子章节有所错乱，便将它重新编排。分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。
在阅读的过程之中，我认为它最核心的部分就是“三纲领”即：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”和“八条目”即“修身、齐家、治国、平天下、正心、诚意、格物、至知”。它成为中国古代儒家教育的至理名言，同时千百年来也成为中华民族理想人生的奋斗目标。时光荏苒，古代的很多事情都过时了，但我觉得“三纲领”和“八条目”在任何时代、任何国家都不过时。
大学之道在“明明德”，就是他内德光明的一个注脚。德性，本来就是光明的体性，也就是通常说的慧性。“明明德”第一个“明”一般理解为动词，即对明德的能动认识。在经世方面，古今贤哲多解读为弘扬人性中光明正大的品德，所以把第一个“明”定义为“弘扬”等义，但这远远不能涵盖“明”的根本“智”性一面。所以，仅仅“弘扬”一词，内在的明德是不可能真正彰显出来的；它所能弘扬的，只能是社会道德人性的一面，却不能涵盖内在修为超凡脱俗的一面。若没有这一面的内德，孔子的思想就不能碰撞出如此灿烂的火花来，所以我觉得这更是一种明“智”的状态。这种“智”体现在《大学》提到的“格物”而“致知”，达到对“明德”的觉悟，则“近道矣”——它包容一切，涵盖一切，空明廊阔。
大学之道在“亲民”。这反映了夫子教化世人的着手点，在于建立井然有序的理想社会，并以远古尧舜禹，近之西周王朝为样板奔走呼吁，终身致力仁政仁爱理念。关于“亲民”，很大部分学者根据《大学》所引用《康诰》“作新民”而注解为“新民”，所谓弃旧图新、去恶从善是也。但从行道角度讲，“亲民”不仅是“作新民”，而有更深的内涵，否则同一篇目中，为什么不直接根据古语概括为“新民”而采用相异的词汇呢？显然，二者内涵有所不一致。即使孔子或他学生，如果只是 “新民”涵义，他就没有必要另外创造一个“亲民”词汇。后文《大学》引用《康诰》语“如保赤子”，这样“亲民”之意才趋于完整。“如保赤子”说的是爱护民众如同母亲护亲生婴儿般。所以，“亲民”与孔老夫子一生倡导的“仁”，即与“仁政仁爱”在内核上是相同的。
大学之道在“止于至善”。“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”归纳起来就是对于社会而言就是人各安其位，秩序井然，顺乎自然；而对于个人来说，君子知其所为，知其所不为。这也是明了治国做人所彰所遮，所彰，即止于至善，扬圣贤明君仁政君子之道；所遮，即戒行，杜绝暴君暴政小人之行。
“三纲要”分别从内证德性，外化德行，仁爱所依等三方面讲述了通达大学之道。紧接着，《大学》论述曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 水有“止”，就不起波澜，人心有“止”，心
则安静，心安静则各守本分事。安守本分，则摒除物欲的蒙蔽，这便是“虑”的作用，也就是起“观”智。有“观”则有“照”，观照同时，即是“得法”，明明德之本。则近道矣。道次第颇是分明。让我们不得不佩服东方圣人孔老夫子的内修功底，真乃个人修身实践与家国天下治理理念完美统一
“明明德于天下者”应该怎么做？《大学》概括为“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。即八条目。
整个第二段经文，还阐明了“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑内涵，这也是与孔老夫子及其弟子们深厚的道德根基与实践分不开的。该段经文明确透露出，古代那些贤明君主，之所以都是治国的典范，是因为他们首先是修身、齐家的典范。所以，孔夫子及弟子们正告统治者的，就是要他们从修身做起。所以，孔子的治世思想，与治家、修身、涵养德行是有机统一的，不可割裂开来。
这“八目”中，“修身”是根本，也是关键。前“四目”是“修身”的方法，后“三目”是“修身”的目的。关于“修身”，在《大学》的第七、第八两章中是与“正心”、“齐家”并列讲解的。其中，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此为修身，在正其心。”解释了“修身”是以“正心”为前提的，否则，就不可能达到预期的目的。书中还特别提到“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”，生动地揭示了“身不修，不可以齐其家”的道理，就是我们做事情的时候必须推己及人，全面、客观地认识事物才能做出准确的判断。“格物”与“致知”是在第五章一起讲解的，这一章的原著遗失了，现在我们看到的这一章是朱熹补上的，他解释“格物”和“致知”就是我们应当接触外物并对每一事物极力探索它的道理，从而达到认识的极点。
一部《大学》，千古传颂。其中的精髓不是一两篇文章可以解释清楚的，所以我们作为古圣先贤的子孙后代，应该不断去拜读，去体会，去品味。借用朱熹的话：“《大学》所教，是穷理正心，修己治人之道。”
读书笔记8
《活着》这部作品让我感触良多。这本书叙述了主人公福贵所有亲人的死亡到老年福贵只有一老牛做伴的一生。主人公徐福贵本是一个富裕土地的拥有者，却因为掷骰子赌博让他失去了现在所拥有的一切，也让他整个家庭陷入无限的不幸跟贫苦之中。
在去给母亲请郎中时被抓了壮丁，当他历尽艰险回到老家时，等待他的却是更加艰难的现实。最疼爱的儿子有庆因意外身亡；唯一的女儿凤霞分娩时难产而死；妻子家珍也因软骨病离他而去；接着女婿二喜出了工伤而身亡；连最后一个亲人小外孙苦根，也在七岁吃豆子时也被噎死了。
福贵从失去金钱到失去亲人，再到最后只剩下一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。一切伤痛的往事，在他口中的叙述却又都变得那样的平淡，他乐于谈论人生，不羞于年少时的放纵，不顿于磨难时的煎熬，也不惧于面对至亲离去时的痛苦。
也许当我们的生命已将要走到尽头的时候，回望以前的一切，才会做到安下心去对待，才会做到清醒的重新认识所有的事。
在福贵的故事中，穿插着其他人不同的生命轨迹。每个人身上都有时代的烙印，每个人又都是时代的缩影。天地不仁，以万物为刍狗。他们都在各自的命运里颠簸，自顾不暇。当命运对所有人都不公时，反而是种公平。此时，打破善有善报、恶有恶报的幻想，低到尘埃里去，褪掉所有不忿不平，以一颗被岁月磨砺得粗糙的平常心，专注于当下的自己，活下去，反而难能可贵。
在这么多人物里，二喜是最让我扎心的，他是个总会在幽暗中暖心、给读者以慰藉的偏头汉子，然而噩运的毒花偏偏精准的开在这个好人的坟头，这个讽刺让人不解，甚至埋怨作者的残忍，但也因如此，福贵的精神世界不断得以绝处逢生——拥抱苦难，热爱生活。
一口气读完老人的故事，情绪像吊了沉沉的铅坠，心境却逐渐开阔。“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”愿你我日后，像福贵一样，不畏过去，不念将来。
读书笔记9
童年每个人都经历过。童年是美妙的，童年是快乐的，童年是幸福的，童年是值得回忆的??而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。
后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。 结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。
这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的
读书笔记10
感悟赏析：
最近，我阅读了著名作家朱自清的回忆性散文《背影》，这篇文章讲述的是朱自清从南京去北京大学时，其父送他去车站并给他买橘子的情景，读之感触深刻，父爱如山，有时候我们因为阅历和年龄的问题，不能理解他们，而阅读朱自清的背景，让我懂得了很多。
背影读书笔记摘抄好词：
居安思危、不一而足、周而复始、望穿秋水、秦晋之好、不落窠臼、司空见惯、怙恶不悛、百年好合、出神入化、身体力行、敬谢不敏、嗤之以鼻、天之骄子、贤妻良母、能说会道、进退维谷、甘之如饴、人心不古、颐指气使、墨守成规、左右逢源、回心转意、插科打诨、别来无恙、翩翩公子、穷兵黩武、舌战群儒、字字珠玑、义无反顾。
背影读书笔记摘抄好句：
1、事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！
2、我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱，就送我上车
3、他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉，又嘱托茶房好好照应我。
4、他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。
5、等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
6、过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。
7、近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。
8、但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。
9、他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事，哪知老境却如此颓唐！
10、我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
11、我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。
12、他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。读后感·父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。
13、我心里暗笑他的迂，他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！
14、我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。
15、唉！我不知何时再能与他相见！
读书笔记11
我是在几年前读的这本书，近期又拿起来读了一次。毕淑敏说的没错，书就是“常读常新”的。在不同的年龄、不同的心境、不同的阅历下，你对一部作品、一则故事的理解、感悟和收获总会有差异的。
第一次读《围城》的时候，是我受了同学的影响而疯狂买书看书的阶段。这习惯，到现在还保留着，只是没有了当时那种几近狂热的地步。对图书如饥似渴的心态，催促我四处搜索著名佳作。由此，我喜获《围城》，读了《围城》。只是受阅历的限制和传统语文教学的束缚，初始的印象是作者幽默的语言和字里行间犀利的挖苦和讽刺。而最记忆深刻的便是那句几乎读过书的人都能够脱口而出的名言：城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
如今，已在大学里度过了一年半的时间。这期间，认识了更多的人，来自东西南北的；亲身经历了许多的事情；跟朋友或者独自一人走过更多的地方；思考过现在，设想过未来，选择无处不在、无时不在；听人家诉说过困惑、迷惘、情感伤痛，也跟人家诉说过；用心去珍惜保留内心在乎的友情，同时也眼睁睁地看着另外一些友谊渐渐淡却乃至流失……
这种种或正面或负面地充实着我的人事簿、阅历簿，还有渐渐走向成熟的内心。这一次重新拿起《围城》来读，思考的已经不同以往。人生若只如初见，生命的意义就永远没有前进的征象。
书中的主人翁方鸿渐到欧洲留学，既不研究《敦煌卷子》、《永乐大典》，也不钻研太平天国文献，更不学蒙古文、西藏文或梵文。四年中他换过三所学校，更改过好几门专业。在那些日子里，他一事无成，游手好闲，生活作风懒散，结果连个学位都没有拿到。最后没有办法，他只好买了个假哲学博士文凭，谎称自己获得了克莱登大学哲学博士学位。作为一个大学生，我不得不把眼光聚焦到自己身上。曾经我满怀热情地来到这所大学，认为可以在这里谱写我人生的新篇章。我对任何事物都带以好奇的眼光去看待，对感兴趣的事物都投入几近顶点的热情和激情。慢慢地，我发现大学生活就像一个缩小版的社会，大家都在拿自己的青春和心志为未来下**，用自己的劳累和算计给未来加码。很多人如同机械，每天按照同一个程式进行操作，把生活过得劳心伤神，却还不舍得停下来思考究竟意义何在，麻木地继续周而复始。等到哪一天，迫于某种原因，真的停顿了，瞬间掉进迷茫的深渊，挣扎痛苦，惆怅也是枉然。我想，方鸿渐也是如此这般吧，找不到学习和生活的真实意义，不得要领，便浑浑噩噩地过了。从此看，就学难道不像在一座围城里么？只不过有人认路，有人不认路罢了。
书中还讲到方鸿渐和赵辛楣、李梅亭、孙柔嘉一行到三间大学去任教。到了学校后，他们发现，就连大学这样纯洁的圣土也有尔虞我诈，勾心斗角。李梅亭的中文系主任的位置让有着政治背景的汪处厚抢走了。方鸿渐的教授头衔也给剥夺了，他只当上了一个副教授。前面我提到大学就像是缩小版的社会，在这一点上，又可见一斑。很多人都说，大学是座象牙塔，因为里面的人不是搞学术研究就是认真研究自我，他们几乎不与外界接触，或者跟不上外面世界的风云变迁。其实不然，在大学里，你同样可以感受到“朝秦暮楚”的转变。很多大学的管理都是行政管理模式，一层降一层，一级遵一级。你要地位够高、权势够大，你才能威震四方，“生杀大权”也才能执行有力。有时我们会知道某个有“教授”头衔的讲师，因为他／她的教学水平实在让人不敢恭维。那人们未免就会犯嘀咕，为什么这人就能够被冠冕了呢。于是人们旁侧推敲，七嘴八舌之后，总会有个结果。哎，对了，只要你摸得着门道，你花点心思总能坐上青睐的位置。当然，这得有人愿意帮你暗箱操作。至于怎么个愿意法，大家心照不宣吧。
现在来谈谈恋爱和婚姻这座围城吧。书中有提到中文系主任汪处厚由于原配凑趣地死了，冠冕堂皇地娶了个比他小20岁的第二房。而这第二房后来与赵辛楣双双坠入情网，还在众人面前大胆地承认了。当然，这只是个小的插曲。方鸿渐和孙柔嘉的恋爱和婚姻才是叙述的重点。他们从开始到结束，也无不充满着“围城”般的思考。
我不禁把人拟作一座城堡。你初次看到这座城堡时，由于它外表的光鲜亮丽而被吸引，你想方设法地想要闯进这个领域。幸运的是你如愿以偿了。你成为这座城堡的第二个主人，与它原来的主人一同控制和管理城内的一切。然而，渐渐地，你摸清了城堡里的一切路数，对城堡里任何东西都了如指掌，它再也没办法让你感到新鲜有趣。它对你的引力消失殆尽。于是你想着有另外一座城堡的出现，想着逃出这座城堡去探索美丽新世界。人的欲望总是不断的，它使人难以知足。
旧的欲望消弭，便会有新的欲望代替。“吃着碗里的，看着锅里的”是很多人欲念不尽的写照。从另一角度看，人也是没有恒心的，他／她在充满诱惑、变化诸多的大千世界中很容易迷失，很容易对旧事物厌倦、疲惫，从而把心思转到新的看似更有魅力的事物上。有时，你也是被城堡的外表所迷惑。等你进去之后，你会发现怎么里面跟外面如此不同。是你当时太急于把自己陷入一座围城呢，还是你真的为这座围城所动？只是当时已惘然啊。
有一点，我也想要发表一下意见。婚后的方鸿渐觉得孙柔嘉原来是一个爱争风吃醋的女人，心眼太小，小肚鸡肠，动不动就爱发火，是一个爱使小性子的人。我认为他这样想不免偏颇。如果他站在他女人的立场上来思考问题，兴许他会觉得这是孙柔嘉极度爱他的表现，他倒宁愿把它视为一种可以沾沾自喜的幸福了。其实，很多时候，我们都可以做得很大方，对许多事情都采取慷慨宽容的态度。但一旦涉及原则、本分、还有自己最重视的东西时，我们却无法听之任之了。我们难免变得狭隘，难免变得占有欲很强，难免会因为别人碰触自己的所属而不适甚至生气。任何一点威胁的迹象都会让我们嗅到危险的味道。因此，我们会不自觉地发起保护，纵使周围的人甚至是受保护的人或物都不理解。有人会反驳我说：那如果孙柔嘉真是小肚鸡肠的人呢？是的，我不能排除这种可能。但是，可以把事情往好里的想，让情节往正面发展，为什么还要想负面的来折磨自己以及亲近的人呢？
读书，读人，读故事，总是见仁见智的。就好像一千个读者就会有一千个哈姆雷特一样，一千个读者也会有一千座“围城”。不同背景、不同文化水平、不同心理年龄的人，心中对“围城”的看法也就莫衷一是。
读书笔记12
《天意》英国女作家布鲁克纳的作品，学院派味道很浓重。主角是一所大学的预备老师凯蒂，她孤独、敏感、缺乏安全感和自我身份的认同。她痴恋着学校的一名男老师莫里斯，两人在短暂的韵事之后进入了一场若即若离的迷离阶段。凯蒂作为一名深受传统思想影响的知识女性恪守着高傲和矜持，难于表达自己的感情和热烈的爱情。没有信仰的她开始相信占卜，认为那就是莫里斯所谓的“天意”，然而当她开始相信占卜结果，开始行动想改变一切的时候，当一切看似顺利的朝着的方向迈进的时候，天意却给了她另一个谜底——莫里斯和凯蒂的学生在了一起。一切就在凯蒂的一句话中戛然而止，沉闷、绝望的情绪充斥着最后一页的空白。尽管早已猜到了这个结局，可还是没有想到最后的女主人是她。
至于写作特点，印象深刻的有两点：1. 凯特的任职演说作为一条时间线索和事件线索在故事里若隐若现。而演说时的那句开场白，仿佛就是凯特自己的真实写照：
“我想考察一下浪漫主义传统的某些方面。直到今天,这个传统仍旧影响着我们,尽管我们不一定能认出它来。这是因为,虽然我们觉得自己知道浪漫主义者是什么样的人,那些浪漫主义者自己却不总是知道。"礼堂里有些人低声地笑了起来,演讲开始了。”
这一段里有两个细节，一个是身为浪漫主义者却不自知的人正是凯蒂自己，第二个细节是观众们的反应，那些低声笑的人正代表了凯蒂可悲的结局。
2. 在故事最后，凯蒂准备去赴宴之前详尽繁琐的细节琐碎描写，让人读来十分烦闷，想赶紧跳过这段，但这也是作者的用意所在。因为那正是凯蒂当时心境的映像。
尽管凯蒂作为一个悲剧女主角的结局令人惋惜，可是作者还是给我们留下了许多关于她未来生活走向的可能性，其中包括：
1. 卡罗琳在帮凯蒂梳洗之后的一段“镜子里显出了凯蒂的另一个自我,她玩世不恭,精明强干,完全是法国派头,但此人并不是那个给人讲课的女人,也并不追求俭朴生活的和谐统一,更不渴望归顺于大多数人所拥有的信仰与习俗。这张令人吃惊的脸,暗含着极大的自信和老练。”这也许是凯蒂未来要成为的自己。
2. 凯蒂第二次在吉普赛人艾娃太太屋子里算命的时候，艾娃说的那一番话，说她会有很对仰慕者，会获得极大的成功，不会再像以前那样的孤立，会有保障……非常体面，她会有一个梦中的婚礼。”这正是凯蒂梦寐以求的，但是当凯蒂问它是否很快发生的时候，艾娃表示肯定。凯蒂误以为那正是以莫里斯为对象的婚礼，但她猜错了。也许艾娃的预言都是真的，可是她说的很快也许并没有凯蒂想象中的那么快，这正如艾娃给卡洛琳算命时说她会遇见一个娱乐界的明星，从此生活不同一样。直到书的最后，卡洛琳都有些绝望的时候依然没有等到这个预言的实现。但也许凯蒂的情况不同，因为作者总是深爱着自己笔下的人物，会不忍让她们经受太多痛苦。这也就是文中留下的第三个未来的伏笔。
3. 拉尔特是凯蒂的一个学生，很有才华的学生，书的前半部分几乎没有对他和凯蒂有任何课堂对话意外的描写，也许这正是凯蒂对拉尔特的态度，根本没有关注过。当你爱一个人的时候，注定要错过一片甚至几片森林，特别是像凯蒂这样的浪漫主义主人公。值得注意的是拉尔特在倒数第二章里的出现，是在保琳的对话里出现的，保琳说“我觉得你得处理一下拉尔特的事，凯蒂。看来他对你很亲近……”，最后一章里凯蒂去莫里斯家赴宴的路上遇见了正在那里等她的拉尔特，而且拉尔特穿的很正式。拉尔特说是莫里斯让他照顾凯蒂的，但从莫里斯对凯蒂冷酷的行动来说，他不会这么贴心，那么一定是拉尔特自己知道了凯蒂今晚将要遭受背叛的结局之后想要保护她，才出现在她身边的。
有些书耐人寻味正是因为书中这些微小的细节，万事皆非偶然出现，这都是作者精心安插在文中等着被发现的小机关。因为看这本书的时候有些心不在焉，所以只发现了这么多，不过已经足够惊喜。越来越喜欢英国作家学院派崇尚文风的高贵气质，洞察人性的细致，以及一点点孤傲离群的伤感。尽管薄薄一层，但耐人寻味，余香不断。
读书笔记13
一直不知道千纸鹤有怎样的寓意，直到读了安武林老师的《千纸鹤》一书才明白，原来纸鹤代表着深深的爱、浓浓的情。
这本书讲了这样一个故事：周庆同学被查出得了白血病，班里的小小知道后，非常担心，就想为他做点什么。小小突然想起了千纸鹤的传说，如果有人病了，爱他的人为他折满一千只纸鹤，他的病就会好。小小满怀希望地开始为周庆折纸鹤，折完最后一只，小小来到了周庆的病房，数着纸鹤，数到999只纸鹤的时候，袋子里已经空了。可是同一时刻，在台湾骨髓库里找到了与周庆匹配的骨髓。小小不禁说道：“我的‘丹顶鹤’，你飞到台湾去了吗？”
读完这本书，最令我感动的是天真的小小，为了自己的同学，日夜不息，煞费苦心地做了一千只纸鹤。我想这就是爱心的力量，它一定会起作用！
读书笔记14
非常荣幸我们能轮转护理部这样的管理部门，所以一直抱着感激的心在学习。到护理部学习了一个月，临别前写篇读书笔记。思量许久，一直犹豫于该写读“何物”的笔记，回忆整个学习的过程，最终决定就是这个题目了。读“护理部”笔记！
对一个刚踏上工作岗位的我来说，我发自内心的认为护理部就是一本书。一本严谨的教科书，一本神奇的小说。总之，就是一本好书。从工作的第一天开始，我就非常急切地想翻开这本书，读目录，赏内容。急切地想知道这本书的结局。但又害怕漏掉其中任何精彩的章节。所以又小心翼翼地耐心的学习。临别之际，深思后才恍然大悟：原来我才翻开这本书的扉页！原来我真的只读了目录！我读到的第一节就是护理部的组织构成。第一次了解医院的护理部，惊讶于诺大的一个医院，诺大的管理部门，护理部办公室竟然只有两个简陋的小房间。除了必备的办公用品，就再无其他。如此恶劣的办公环境，但工作依然做得有声有色，猜想必定有支强大的队伍。但结果竟出人意料，护理部仅有三位管理者！上有一位分管院长。这就是她的组织结构了。
其次就是她的职责，她的日常工作。她是全院护理队伍的领头羊，她的职责主要就是对整个护理队伍的管理。
第一是对标准文件的计划、实施；
第二是制度，要把事情做对就得有正确的制度来遵守。所以制度（包括所有工作的流程等）的建立和完善首当其冲。制度建立后就是监督实施，发现问题，提出问题并督促改善，使我院的护理工作、护理质量不断进步、得以完善；
第三是护理人员的培训。“活到老学到老”，随着社会的进步和专业的发展，社会对我们的要求不断增高。所以我们要不断学习。护理部也积极提供我们员工的学习机会：组织岗前培训、护理工作制度的建立与学习、三基培训及考核、业务学习、护理查房、组织护理操作技能比赛等，以及院外的一些培训；
第四是护理教学。制定教学手册，进行实习生、进修生的培训及管理；
第五是护理科研；
第六是护理的人事安排及护士的人文管理；
第七是护理部自身的科室管理；
另外，还要与其他部门及单位沟通协作。如此繁多的工作项目，如此大的工作量，就是她的职责与日常工作了。
读到第三部分的内容就是护理部的年、季、月、周、日的工作安排。以及处理一些日常工作的流程及注意事项。
最后，感触最深的就是“管理”！一直都知道管理是一门学问，一门高深的学问。到护理部短短的近一月的时间才更深地理解：管理是用任何华丽的词汇都无法形容的——学问。记忆最深的是“无为而治”！建造一座房子的墙及房顶，提供一个有形的约束空间，房间里没有任何障碍，供给无形的最大的发展空间。体会最强的是“能从员工那里得到最多的管理者，通常是那些能给予员工最多的管理者”！初来咋到，我没有任何付出及贡献，但主任仍然给予我甚至是我的家人生活上的帮助及支持。我只能怀着感激的心工作。这就是我经历的理解。
读书笔记15
列夫托尔斯泰是俄国著名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
可是，列夫托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的列夫托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。但1851年，列夫托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。1862年列夫托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜。卡列尼娜》。
但是，列夫托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在列夫托尔斯泰晚年的时候，他站在了农民的立场上。但是他却没有得到家庭和社会的认可，甚至于被开除了教籍。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。虽然别人都说他是“天才“”，但是《名人传》里他自己说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。
我们要了解自己，选定方向，认真去追求。”如果每个人都能意识到开掘“智慧之门”的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自己的方式，认认真真完成自己的工作，我想我们有朝一日也可以骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了！
