高中历史教案简洁版
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高中历史教案简洁版（精选篇1）
一、教学目标
【知识与能力】
知道自然学派和智者学派的产生的背景，了解泰勒斯和普罗塔哥拉的思想主张，理解智者学派的影响。
【过程与方法】
通过小组讨论，正确认识智者学派的主张，提高自主学习、合作探究的能力。
【情感态度与价值观】
通过学习，认识到古希腊文化的辉煌，树立多元的文化意识。
二、教学重难点
【重点】
泰勒斯、普罗塔哥拉的思想主张。
【难点】
智者学派产生的影响。
三、教学过程
环节一：导入新课
设疑导入。
教师提问：古希腊历来被认为是欧洲文明的摇篮，它的哲学更是欧洲乃至整个西方哲学的源头。那么古希腊的哲学成就主要体现在哪些方面呢？主要的派别有哪些？又给当时的思想界带来了什么影响呢？让我们带着这些问题来进入今天的学习。
环节二：新课讲授
(一)自然学派
教师展示史料，并引导：大约在公元前7世纪，随着生产力的发展，希腊出现了一种新的思考方式。这种思考方式与之前有什么不同？又对当时造成了什么样的影响？
学生结合史料和教材思考后，回答问题：主要的不同体现在一些人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发去探究世界万物的本来面目，提出一系列普遍性问题。于是，最早的哲学诞生了。
教师追问：希腊最早的哲学是自然哲学，自然哲学的研究范畴是什么？主要的代表人物和主要观点又有哪些呢？
学生结合教材，回答问题：自然哲学主要是对自然界本身的探讨和解释。主要的代表人物是被誉为“西方哲学之父”的泰勒斯。他认为“万物皆由水而生成，又复归于水，大地漂浮在水上”。
教师补充：自然哲学家用自己的头脑去探索自然地奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。
(二)智者学派
1.产生
教师播放智者学派的演讲视频，并进行引导：至公元前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃，在这样的背景之下，孕育出一个新的思想流派——智者学派。智者学派的研究范畴发生了什么变化？
学生观看视频，进行总结：把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。
2.代表
教师展示史料，继续追问：智者学派的主要代表人物是谁，他的思想主张有哪些？
学生结合史料，回答问题：普罗塔哥拉是智者学派的主要代表人物，其观点是“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。
教师追问：我们应该如何理解这句话呢？
学生结合教材，回答问题：我们对社会价值标准和好坏优劣的评判，取决于个人的尺度，世间没有客观的评判标准和永恒的真理，人们不应该强求一律。
3.影响
教师提问：智者学派的这种观点是否正确呢？它给社会带来了哪些影响呢？请同学们以历史小组为单位，进行5分钟的讨论。
学生讨论之后，回答问题：智者学派的观点强调人的价值和决定作用，突出人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严，构成古希腊人文精神的基本内涵。同时智者学派以培养兼顾公私利益的好公民为自己的任务，给社会带来积极的影响。但是却过分强调人的主观感受，忽视人们认识的共同性，也给主观随意性和极端的个人主义打开了方便之门。
环节三：小结作业
小结：师生共同回顾本节所学内容。
作业：与智者学派同时期的苏格拉底是雅典著名的哲学家，他在生活中像一个智者，但他的观点与智者学派存在着根本的区别。请同学们预习下节课所学内容，找出苏格拉底的观点主张是什么？与智者学派有何区别。下节课一起交流。
高中历史教案简洁版（精选篇2）
教学准备
教学目标
1、知识与技能：
(1)了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。
(2)培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。
2、过程与方法：
结合宋明理学代表人物的经历和浅显的文字材料，帮助学生弄清理学的内涵。
3、情感态度与价值观：
(1)通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。
(2)初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。
教学重难点
1、教学重点
掌握程朱理学基本内容。
2、教学难点
理解理学和心学的思想内涵;正确评价程朱理学和王阳明心学的历史地位。
教学工具
多媒体设备
教学过程
1、引入新课
回顾归纳从春秋战国到北宋之前儒学的发展过程。
形成——发展为大宗——“焚书坑儒”——复苏——“罢黜百家、独尊儒术”;
在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，也称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。
2、新知介绍
一、三教合一(提问式一带而过)
1、魏晋南北朝，佛教和道教迅速传播，出现儒、佛、道三教相互吸纳渗透局面。
2、隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战
隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。
3、儒学复兴运动的掀起
(1)先声——韩愈
(2)掀起——北宋士大夫们
二、程朱理学
1、理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系，称之为“理学”。
2、程朱理学的代表人物
程颢、程颐、朱熹。
3、程朱理学的主要思想
(1)二程理学(北宋)
①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。——核心思想
(这是理学的核心思想，也是典型的客观唯心主义。)
②天理”和伦理道德直接联系起来。认为“理”不仅是自然界的普遍法则，也是人类社会的最高法则。三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建秩序都是天理的体现，是不可改变的。认为天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道德伦理，体现在人身上就是人性。
③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
所谓“格物致知”原出于《礼记·大学》，《大学》修身、齐家、治国、平天下之道皆以“格物致知”为前提。所谓“格物”就是指“即物穷理”。“格”字有二义，一是“来”的意思，格物也就是“达于物”，或者“即于物”的意思;二是“穷至”、“极至”的意思，所谓格物也就是就物而穷理。对于“物”，可训为“事”或“理”。程、朱主张就世间万事万物而体认天理。格物穷理，是教人从待人接物的具体事情中去体认道学家所讲的天理。格物是致知的基础，致知则是格物的目的和深化。“致”，有推致和穷尽两重意义，这和“格”字的意义相近。致知是指通过格物达到对于天理的真知。
(2)朱子学——朱熹理学的集大成者
①天理与三纲五常的紧密联系，提出天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
4、程朱理学的在当时产生的影响
(1)适应了统治阶级的政治需要，备受推崇。
明初成为居于统治地位的官方哲学。
(2)维护了封建专制统治。
(3)用纲常礼教更加束缚了人的思想。
(4)传播海外，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学：
1、代表人物：陆九渊(南宋)王阳明(明朝)
2、陆九渊的“心学”主张
(1)把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张;
(2)认为穷理不必向外探求，反省内心就得天理。
3、王阳明的“心学”主张
(1)王阳明“心外无物”、“心外无理”
(2)“致良知”“知行合一”
王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。
课后小结
孔子贵仁，孟子贵义，儒家重伦理，讲信修睦，通仪礼。程朱理学直承孔孟而又继续发展，使之从传统启蒙思想上升为中国传统哲学。这种传统的中国哲学，是中国人对宇宙现象与人的生存原则的一种领悟和把握，并把这种领悟和把握的基本精神贯彻于实际践行之中。孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱理学是中国哲学史上的里程碑。
复习总结
1.程朱理学和陆王心学的异同
(1)对世界本原的具体认识不同：
(2)把握“理”的途径不同：
2.宋明儒学新发展
3.鹅湖之会
南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会，实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
朱、陆素来观点对立，“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，彼此不和”，在学说上各执一端，早已形成了各自独立的思想体系，成为南宋理学上的两大派系。
吕祖谦为了调和朱熹“理学”和陆九渊“心学”之间的理论分歧，使两人的哲学观点“会归于一”，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟应约来到鹅湖寺，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，这就是著名的“鹅湖之会”。
4.北宋的程颢、程颐(合称“二程”)
程颢被习称为“大程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一。程颢青少年时代就学于周敦颐，他的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。程颢与其弟程颐同为宋代“理学”的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”。
5.佛教的教义
佛教的基本教义是“四谛”(谛是真理的意思)、“八正道”、“六道轮回”等等。
“四谛”的第一谛即苦谛—人所经历的生老病死一切皆苦。
第二谛是集(集是因的意思)谛—一切苦难的原因在于人有欲望，就会有行动，就是造业(造孽)，就要轮回(转世)。
第三谛即灭谛—必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅盘境界。
第四谛为道谛—只有按“八正道”修道，才能消灭一切欲望。
“八正道”即正见解，正思维，正语言，正行为(正业)，正生活(正命)，正精进(毫不懈怠)，正念，正定。
6.道教的教义
7.理学对儒家思想的新发展主要表现在：
“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则，即人类社会的等级秩序和社会道德规范也是天理在人间的具体表现;这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。
理学的主要内容及其发展变化过程：
“理”，是产生万物的本源，是离开事物而能独立存在的一种什么东西，是自然界和人类社会的主宰，是天下万物永恒普遍原则。它体现在社会是儒家三纲五常道德伦理;体现在人身上是人性;要通过“格物致知”方法，即接触天下万事万物去体会加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通;个人修养要以天理为准则，要“存天理，灭人欲”。
课堂练习
1、程颐认为：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”这段话的实质是
A.维护封建等级秩序
B.宣扬儒家伦理道德
C.强调理为万物之本
D.倡导建立和谐社会
2、王阳明在镇压农民起义时感叹地说道：“破山中贼易，破心中贼难。”为此王阳明主张
A.格物致知
B.致良知
C.经世致用
D.内省自修
作业布置
请同学们独立完成配套课后练习题。
高中历史教案简洁版（精选篇3）
一、教学目标
1.利用南北朝并立形式图明确东晋与南朝空间位置以及朝代的更替，理解统一是中国古代历史发展的趋势。
2.通过多渠道收集与江南开发相关的文献图片等史料，小组讨论总结江南经济开发的表现，形成论从史出，史论结合的历史意识，提高史料归纳总结能力。
3.通过本课学习，感受中国古代区域开发的新成就，认识不同地区之间的交流对于经济发展的重要作用，树立积极为家乡经济发展做出贡献的意识，认同中国特色社会主义现代化建设的理论。
二、教学重难点
【重点】
江南开发的表现。
【难点】
江南开发的原因。
三、教学过程
环节一：导入新课
教师朗诵“采菊东篱下，悠然见南山”，并提出问题：这首诗的作者是谁?他生活在什么朝代?
学生回答：东晋诗人陶渊明。
教师追问：诗人所生活的东晋是怎样的?他追求的生活可能出现在什么地区?顺势导入新课。
环节二：新课讲授
(一)东晋
教师引导学生回顾西晋灭亡后，中国陷入到分裂时期等相关内容。提问：当时在南方建立了什么政权?
学生回答：西晋灭亡后，317年，司马睿在建康重建晋朝，史称东晋。
教师在多媒体播放纪录片《严重低估的王朝——东晋》，提问：视频中反映了东晋怎样的特殊现象?
学生分析回答：在三国、西晋以后，一些声名显赫的士大夫家族开始世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，形成一个特殊的社会阶层，称为“士族”。他们在西晋灭亡后，逃到南方，这些北方高门士族先后执掌东晋朝政，成为东晋政权的主要支柱。
教师补充：门阀士族在内迁南方之后，轮流把持朝政，当时最有势力的王氏家族当政期间，被称为“王与马，共天下”。
(二)南朝
教师在多媒体展示《南北朝并立形式图》，提问：南朝是怎样建立的?具体先后经历了哪些朝代?
学生结合教材回答：东晋的士族争权夺利，势力逐渐衰弱。420年，出身低级士族的武将刘裕夺取政权，建立宋朝，史称刘宋政权。此后170年间，南方先后经历了宋、齐、梁、陈4个王朝，合称“南朝”。
教师总结：这4个王朝均定都建康，加上先前在此定都的吴和东晋，又统称为“六朝”。
(三)江南的开发
教师安排学生阅读史料和图片，进行小组讨论：江南地区为什么能够得到开发?
小组代表回答：从西晋末年起，北方人民为躲避战乱和民族压迫大批流亡南下，带来了先进的生产技术，也充实了劳动力资源。南方战乱少，社会稳定，自然条件优越，加上统治者重视生产，促进了江南地区的经济开发。
教师在多媒体上出示《宋书》中的史料，提问：江南地区经济发展的表现有哪些?
学生结合教材回答：南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。手工业方面，纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显进步。商业以长江沿岸最为活跃，番禺则是主要的外贸港口。
教师补充：在江南开发的过程中，许多山区的少数民族也逐步与汉族相交融。
(四)南北朝对峙
教师引导学生观看南北朝发展动画视频，提问：南北朝时期的南朝势力范围发生了怎样的变化?
学生回答：东晋、南朝之交，一度将势力范围扩展到黄河南岸附近，但随后在军事上渐处下风，又退回到淮河一线。到陈朝，只能保有长江以南，上游又丢掉了四川和荆襄。
教师补充：到后期，在南北对峙中南朝处于明显劣势，覆亡大局已定。
环节三：小结作业
1.小结：教师结合板书，带领学生系统归纳本节课所学知识。
2.作业：课下搜集资料，了解魏晋时期有哪些的门阀士族。
高中历史教案简洁版（精选篇4）
[复习目标]
1、正确认识原始社会的历史特征，从社会组织、生产力状况、经济活动等方面掌握原始社会各发展阶段的状况。用生产力的观点分析原始社会瓦解的原因。
2、运用历史唯物主义观点，正确评价奴隶社会取代原始社会的进步性，掌握中国奴隶社会的阶级关系和主要矛盾，阶段特征和主要线索。
3、根据经济基础与上层建筑的关系，正确分析西周井田制、分封制、等级制等制度的特点、作用。
4、了解春秋、战国时期的阶段特征和线索，确评价春秋战国时一系列战争的性质、特点、作用；全面认识春秋战国时期社会大变革的表现、作用、影响。
5、掌握自原始社会末期以来，华夏族及各部族的状况，了解春秋战国时期民族融合的发展，正确评价民族融合的作用。
6、从生产力的发展、生产技术的提高、社会生活的进步、生产关系方面的变化等方面，分析春秋战国时期社会经济的发展和变化。
7、分析春秋战国时期科技文化繁荣局面出现的原因、表现；把握诸子百家的基本主张和观点，正确评价其历史地位和影响。
[要点梳理]
本单元的断限从距今170万年前至公元前221年秦统一前，包括原始社会、奴隶社会及封建社会初步形成三个历史时期，涉及原始人、氏族公社、夏商西周、春秋、战国几个历史阶段。
1、主要线索和阶段特征
（1）原始社会从170万年前至公元前21世纪为止，历经原始人群、氏族公社（包括母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段）时期。元谋人是迄今发现的最早的原始人类，北京人是原始人类的典型代表。从山顶洞人开始进入氏族公社，半坡文化和河姆渡文化是母系氏族繁荣阶段的代表。大汶口文化中晚期和良渚文化是父系氏族公社的代表，此时期，贫富分化，原始社会解体。尧、舜、禹的传说，反映了原始社会末期的情况。
遍布全国各地的原始文化表明，中国是人类的发祥地之一，中华文明的起源是多元的。中国先民的多项发明，说明中国对世界文明具有突出贡献。
（2）奴隶社会从公元前21世纪夏朝建立到公元前476年春秋结束。
①夏自公元前21世纪至约公元前16世纪，由启建立，最后国王是桀。统治中心地区，西起今河南西部和山西南部，东至今河南、河北、山东交界处。夏朝是中国历第一个奴隶制王朝，是奴隶制开始阶段。
②商自公元前16世纪至约公元前11世纪，由汤建立，最后国王是纣。初都城是亳，前期屡屡迁都，最后定都殷。其疆域，东到大海，西达陕西西部，东北到辽宁，南至长江流域，还有众多属国。商有高度的奴隶制文明，是奴隶社会发展阶段。
③西周自公元前11世纪中叶至前771年。由周武王建立，最后国王是周幽王。都城是镐京。西周建立了完备的政治制度和经济制度，是疆域空前的奴隶制国家，是奴隶社会鼎盛时期。
④春秋自公元前770年至前476年。这一时期，生产力发展，周王室衰微，周王成为诸侯的傀儡，战争频繁，诸侯争霸，民族融合加强。春秋是奴隶社会瓦解，向封建社会过渡的时期。
（3）封建社会的初步形成自公元前475年，至前221年。这一时期，兼并战争激烈。民族融合加强，出现了统一趋势，生产力大大提高，通过一系列变法运动，新兴地主阶级逐步取代奴隶主贵族掌握了政权，封建制度最终确立。
2、政治制度的建立和更替
（1）原始社会原始社会的社会组织分为原始人群、氏族公社、部落联盟等几种形式，这些社会组织与原始社会的各个阶段相对应。部落联盟出现于原始社会末期，是由两个以上部落为了共同利益而结成的联合组织。炎帝、黄帝、蚩尤和尧、舜、禹都是代表性的部落联盟的首领。部落联盟的选举是“天下为公，选贤与能”，实行禅让制。随着生产力的发展，生产关系发生变化，人们平等的关系被打破，出现了私有财产和氏族贵族，并逐渐形成奴隶主和奴隶两大对立阶级，部落联盟逐渐被国家取代，原始社会瓦解。
（2）奴隶社会整个夏、商、西周和春秋时期，实行的都是君主为核心的王权专制和分封贵族为主的政体。
①夏启以王位世袭制取代了禅让制，夏王朝建立了武装、设置了官职、监狱，制定了刑法，国家机构完备，奴隶制国家完全形成。
②商商代奴隶制国家机器及政治制度进一步完备。炮烙之刑、人祭、人殉，表明了奴隶制度的残酷性。
③西周西周是奴隶制制度完备时期，通过分封制度和宗法制度及等级制度，从王国到诸侯国，按地区建立起层层政权机构，形成明确的等级，由各级奴隶主贵族世袭地把持着各级政权，维护着中央对地方，统治阶级内部的关系和秩序。分封制、等级制、宗法制及特权制度，对中国历史影响深远。
④春秋春秋时期，周王室衰微，失去了天下共主的地位，分封制和等级制受到严重破坏，政自天子出变为政自诸侯出，周王成为大国的附庸，出现了七国争霸的局面。
⑤战国战国时期，周王室和诸侯的进一步败落，通过一系列变法，分封制被郡县制所取代，世卿世禄制被军功爵制等所取代，专制主义中央集权开始形成，封建官僚制度开始建立，封建制度终于在各诸侯国建立起来了。
3、社会经济的发展变化
（1）原始社会经济
①原始社会时生产力水平低下，人们被迫过群居生活，原始人群时属旧石器时代，会制造石器和使用火。山顶洞人能人工取火。
②半坡文化和河姆渡文化属新石器时代，会建造房屋，原始农业、原始畜牧业和原始手工业出现，弓箭、制陶、麻纺织是生产力发展的重要成果。粟和水稻开始种植。
③父系氏族公社时期，生产工具更加进步，出现小型铜器，有了养蚕缫丝业。原始农业和畜牧业有了发展，产品有了剩余，出现私有制和贫富分化。
（2）奴隶社会经济
①生产力的变化夏商西周的生产力有了进步，处于金石并用时代，除木、石和骨器外，也有少量青铜工具，西周晚期出现铁器。春秋时，社会生产力显著提高，出现铁器和牛耕，以奴隶集体劳动为主。
②经济活动状况夏商西周的农作物品种、耕作技术和农田水利都有了较大发展。青铜铸造是主要手工业部门，青铜器不再局限于礼器和武器，开始向生活化、工具化发展。纺织业、玉器加工业、陶瓷业、漆器业有了发展，后期煮盐业、酿酒业等有了较大发展。与此同时，商业、交通和城市也有了一定发展。
（3）战国社会经济战国封建制的确立，又加速了生产力的提高。新的剥削方式和新的土地所有制和劳动者人身地位的提高，大大促进了生产力水平。铁器和牛耕的普及，更是大大提高了生产力。农业、手工业都有了发展，出现了一批政治、商业中心，还出现了一批有势力的大商人。
4、民族融合的加强
先秦时期，是中华民族形成的奠基时期。原始社会后期，通过战争、结盟等形式，逐步形成了华夏族。夏商西周都是由华夏族的不同部族建立的，中原华夏族与国内务民族的联系和交往加强。春秋战国时期，中原王朝同周边地区，各少数民族的关系都有了发展，在频繁的战争和频繁的经济文化交往中，民族融合进一步加快，经济文化联系加强。这些为后来秦朝多民族统一国家的形成打下了基础。
5、科技文化成就
科技文化的发展是社会政治经济的反映。
（1）原始社会时半坡氏族的彩陶和记事符号，说明当时已出现了简单的文字和艺术形式。
（2）进入奴隶社会后，随着经济的发展和社会的变革，促进了文化的进步：夏朝有了历法，商代有了世界上最早的日月食记录，商周的青铜艺术、雕塑和甲骨文、金文达到很高水平。
（3）伴随着春秋战国时期的社会剧变和经济大发展，思想和科技更是出现了繁荣局面。思想方面，名家辈出，从各自的立场出发阐述自己的主张，形成了百家争鸣和思想解放的局面。突出反映了这一时代文化的繁盛。孔子和儒家思想及诸于思想，对中国和东方文化有着重要影响。教育方面，官府垄断文化教育的局面被打破，私学形成。适应征战的需要，出现了一系列军事著作。天文、历法、医学和建筑等科学技术有了进步。文学艺术也有了发展。出现了标志我国文学光辉起点的《诗经》，体现“百家争鸣”的诸子散文，影响深远的浪漫主义文学杰作《离骚》等。
[题例剖析]
[例1]促使原始人定居的主要因素是
A、原始农业的发展
B、掌握建造房屋与制陶的技术
C、饲养家畜家禽
D、营造公共墓地。
（2000年北京、安徽春季高考）
剖析：解答本题，最关键的是要准确再认原始人生产生活变化的历史阶段特征。从采集、渔猎到原始农业的出现；从逐水草迁徙到定居。从题目所给的四个选项来分析，C、D两项极容易排除，迷惑性较强的是B项。但只要弄清楚是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技术，而不是掌握了建造房屋的技术才定居的。这样就可以排除B项。解本题从正面认定A项是正确选项也可以。如可以这样想，采集、渔猎的场所不可能固定，而远古居民居住的场所也就不可能固定，尤其是在原始社会那样的环境条件下。而随着原始农业的出现和发展，居住的场所就可以固定在耕种区域的附近了。通过对题目的分析可以看出，本题避免了学生的死记硬背，更多地考查了学生的理解分析问题的能力。本题代表着高考命题的改革方向，这类题目在高考试题中的比例越来越大，在练习中应予以重视。
答案：A
[例2]问答题
墨子说：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其积极意义。（1994年全国）
剖析：本题是一道材料论述题，试题引用墨子的两段言论来创置新情景，并以墨子的基本思想“兼爱”、“非攻”作为切入口，由浅入深的设置了三个问题，属“小切口、深分析”题型，旨在考查学生阅读、理解、概括、分析和评价能力。试题还渗透了历史唯物主义和祖国优秀传统文化教育的因素。题目的第一问，考查了学生从历史材料中获取有效信息、提炼观点的能力；第二问较难，要求考生在课本知识融会贯通的基础上，根据要求重新进行加工和整理，对考生的理论素质和思维品质要求较高。教材并没有直接讲述战国时期墨于思想产生的根源。只能根据教材涉及到的战国初期思想家、代表的利益，战国时期的社会变革、经济发展和战乱等方面的情况进行思维加工和理论思考，结合提问，用自己的语言进行表达。第三问，要求考生以历史唯物主义的观点，从当时墨子思想的地位、影响及祖国优秀传统文化角度作出历史、全面的评价，肯定其积极意义。
参考答案：
这些言论的思想核心是“兼爱”、“非攻”。
墨子生活在战国初期，当时社会经历着划时代的变革，封建经济初步形成，随着农业和手工业的发展，小生产者的队伍不断扩大。他们深受剥削和压迫，要求摆脱贫困，渴望温饱富裕。同时，各诸侯国为掠夺土地和人口混战不已，生产破坏、生灵涂炭。广大小生产者厌恶战乱，渴望安定。
墨子要求人们相亲相爱，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反对掠夺战争，谴责战争对生产的破坏。这也符合人民的利益。墨子提出：“兼爱”、“非攻”，企求一个和平安定的环境，发展生产，有利于社会进步，顺应了历史的潮流。墨子的这些言论，是祖国传统文化的瑰宝，是值得弘扬的。
高中历史教案简洁版（精选篇5）
一、教材地位：
新编教材《中国近代现代史》（上册）第二章“中国资本主义的产生、发展和半殖民地半封建社会的形成”，共有8节，反映了19世纪60年代至20世纪初中国社会的历史进程，这个阶段，是中国近代社会急剧变化的时期。教材主要涉及中国社会的政治格局、经济结构、阶级关系的新变化；中国人民的抗争；列强对中国侵略的加剧等方面内容。头绪多，内容丰富。
《洋务运动》是本章的第二节。洋务运动在内忧外患的背景下产生，进行了学习西方先进技术的实践，是中国近代化的开端，对中国社会的军事、经济、教育等方面产生了深远影响。学习本节教材，有助于理解以后教材中涉及的中国近代新的生产方式的产生，以及早期维新思想的出现、抵御外来侵略等内容。
二、教学目标：
1、知识目标：
通过学习，要求学生掌握和理解洋务派、顽固派、洋务运动的时间、主要代表、口号、主要内容，洋务运动破产的原因等基本内容。
2、德育目标：
通过对洋务运动发展过程的了解，认识顺应世界潮流的必要性；通过理解洋务运动是中国近代化的开端，培养学生的开拓创新意识。
3、能力目标：
通过对洋务运动产生的背景的归纳，培养学生概括和分析能力；通过对洋务派和顽固派的对比，培养学生比较事物异同的能力；通过对洋务运动的评价，培养学生运用辨证唯物主义、历史唯物主义原理评价历史问题的能力。
三、教材分析：
重点：洋务运动的兴起和发展，主要内容和失败原因。
难点：全面、正确地评价洋务运动。
四、教具：
学生学习提纲，自制课件。
五、教学方法：
主要采取“导读—共析—巩固”的互动式教学方式。教师以设疑、析疑为主；学生以阅读教材、思考问题和分析问题为主。在生生合作、师生合作的多边活动中，充分发挥学生的学习自主性和积极性。
六、教学过程：
1、问题导读：教师依据教材，设计了几个问题，要求学生带着问题阅读教材和初步理解教材。
①洋务运动的主要目的是什么？洋务派与顽固派的主张有什么不同？
②归纳洋务运动的主要内容。
③洋务运动为什么会破产？如何评价洋务运动？
2、异同比较：
①在阅读的基础上，让学生归纳洋务运动的背景：
a、内忧外患，为维护清朝封建统治；
b、外国技术逐渐传入；
c、慈禧太后采取支持的策略；
d、总理衙门的推动。
②师生共同分析洋务派和顽固派的相同之处和不同之处：
a、不同点：对西方先进生产技术的态度不一样；
b、相同点：都是为了维护清朝的封建统治。
（3）补充说明洋务派的“中学为体，西学为用”。
3、学生归纳：检查学生在阅读过程中的笔记，对洋务运动的“分期、口号和主要内容”是否完整归纳出来，并请学生简要回答：
（1）两个阶段：60年代至70年代“自强”；70至90年代“求富”。
（2）主要包括创办军事工业、创办民用工业、筹划海防、举办新式教育等四个方面。然后教师扼要地点明军事工业的性质是封建性的，而民用工业具有一定的资本主义性质。
4、深入分析：依据教材内容的提示，要求学生结合已知知识，对洋务运动破产的四个原因展开分析，重点理解“不彻底变革封建制度就让国家富强起来，这是洋务运动失败的根本原因”，进一步认识西方资本主义侵略势力和中国封建顽固势力的阻挠和破坏，是推进中国近代化进程的障碍。
5、客观评价：洋务运动最终是破产了，但它对中国近代社会所产生的影响是多方面的。引导学生客观地、辩征地对洋务运动加以评价，这是十分必要的。教师重在提示：要从积极作用和消极作用两方面去分析；切入点是洋务运动的目的、实践及其影响。
六、练习巩固：
i、小结：目的——主要内容——结果。
ii、布置作业：P39问。
答题第二题、P40阅读与思考。
