下元节的文化内涵
下元节的来历与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。下元节的文化内涵是什么？下面是小编为大家整理的下元节文化内涵，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!
下元节的文化内涵
上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。
值得注意的是，道教中所说的“官”，其含义并非“官员”的“官”，而有“宇宙构成元素”这样的意思。道教认为：三元之气生成人伦，并滋养万物。有分析认为，中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，故而在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。
按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”;下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的'舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。
下元节有一个很宝贵的东西，基于这样一个美好的愿望：那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。
传统下元节主要民俗活动
修斋设醮
下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。
享祭祖先
随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。
祈愿神灵
从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。
下元节的别称
农历十月十五被称作下元节，祭祀祖先的'“下元节”亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。
下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。而“三元”是“三官”的别称。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
下元节在古籍中也有所记载。《中华风俗志》有云：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”在这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。后来演变为民间祭祀祖先、追念先人的日子。
三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。
上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
人生在世，难免遭遇苦厄，老百姓都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。因此，在下元节这天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。
下元节的来历
下元节来源于道教。在道教中有所谓上元、中元、下元“三元”的说法，到魏晋南北朝时，道教又将“三元”与“三官”联系起来，认为“三元”是“三官”的别称，即天官、地官、水官。
三官大帝被分别对应于尧、舜、禹，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。
三官的诞生日又分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，因此这三天被称为"上元节"、"中元节"、"下元节"。
在道教信仰中，三官信仰是比较普遍的。“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”，很多人都是很熟悉的'。水官，全称“下元三品解厄水官洞阴大帝”，俗名水官大帝，隶属太清境。
水官由风泽之气和晨浩之精结成，掌管江河水帝万灵之事。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
下元节
相比较于上元、中元，知道“下元”的人，少之又少。上元是天官生日，中元是地官生日，而下元，则是水官的生日，称“下元日”“下元”“下元诞”“下元水官节”等。
水官即为解厄旸谷帝君(有一种说法，水官就是上古治水的大禹)，民间认为，水官在这一天根据考察，录奏天廷，为人解厄。所以，道观在这一天做道场，民间则祭祀亡灵，祈求下元水官排忧解难。古代朝廷甚至在这一天禁止屠宰牲畜、延缓死刑执行日期的规定。
《中华风俗志》对下元也有记载“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”宋朝的吴自牧在《梦粱录》中说：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
