考生出考场喊话：取消调休，取消调休
日前的新消息！一场由考生发起的呼声在高考考场外响彻。要求取消高考后的调休安排为了方便大家学习借鉴，下面小编精心准备了考生出考场喊话：取消调休，取消调休内容，欢迎使用学习！
考生出考场喊话：取消调休，取消调休
近日，一场由考生发起的呼声在高考考场外响彻。这场呼声的主要内容是要求取消高考后的调休安排，让考生们能够更充分地休息和恢复。
高考是一场决定考生未来的重要考试，考生们为此付出了长时间的准备和努力。从复习备考到考试期间的高度紧张，考生们的身心都承受着巨大的压力。因此，对于他们来说，高考结束后的调休期是一段宝贵的时间，可以放松心情，调整身体和心理状态。
然而，近年来，随着高考结束后的调休政策的普及，一些考生发现这段时间并没有像他们预期的那样宽松和轻松。相反，调休期间还存在着各种学业和生活安排，使得考生们无法真正享受到休息的权益。
面对这一情况，越来越多的考生开始提出取消调休的呼声。他们认为，取消调休可以让他们有更多的时间和空间来调整自己，恢复体力和精神状态。他们希望在高考之后能够真正地享受放松和休息的权利，以便更好地迎接接下来的学习和生活。
此次呼声引起了广泛的关注和热议。有人支持取消调休，认为这是对考生权益的保护和尊重。他们认为，高考是一场对考生来说极其重要的考试，考生们应该得到足够的休息和恢复时间。而取消调休可以让考生们真正地享受到这段时间的权益。
然而，也有人持不同意见。他们认为，调休是为了保护考生的身心健康，安排适当的休息和调整。取消调休可能导致考生过于放松，影响后续的学习和备考计划。他们主张保持原有的调休政策，让考生们能够有时间进行恢复和准备。
对于这一问题，相关部门和教育机构也应给予足够的关注和重视。他们应该充分听取考生的声音和需求，权衡各方利益，寻求一个既能保护考生权益，又能满足学习和备考需要的平衡点。同时，也应该加强对考生身心健康的关注和指导，提供适当的心理辅导和调整方案，帮助考生们更好地应对考试压力和恢复疲劳。
除了取消调休的呼声外，考生们也提出了其他一些期望和建议。他们希望能够加强对高考后的规划指导，提供更多的职业咨询和择业指导，帮助他们在未来选择合适的职业道路。同时，他们也希望能够获得更多的学习资源和机会，为自己的未来发展打下坚实的基础。
考生出考场喊话的行为引起了社会的广泛关注和思考。这不仅是一次考生们对待自身权益的表达，也是对教育体制和考试制度的反思。各方应该认真倾听考生们的声音，改善和完善相关政策，确保考生们能够在高考之后得到充分的休息和发展机会。
总的来说，考生出考场喊话的呼声表明他们对调休政策的不满和期望，希望能够得到更好的休息和发展机会。相关部门和教育机构应该认真对待这一问题，积极探索改革，为考生们提供更好的保障和支持。只有在充分尊重考生权益的基础上，才能建立更公平、健康和可持续的教育环境，让每个考生都能够迎接未来的挑战和机遇。
法定节假日取消调休的依据
调休政策是在目前条件下不得已做出的一种调整方式，法定节假日作为一种立法，应具有稳定性，不能每年调来调去。
调休政策可能造成长假或小长假前后出现连续工作超过5天的情况，对劳动者来说就会比较辛苦。
调休政策把出行的人集中了，到处人山人海，体验不一定好。错峰出行可以减少一点景区的压力。
调休政策不能满足所有人的需求和喜好，有些人宁愿多工作赚加班费，有些人宁可假期好好休息。
取消调休的利弊
可以固定法定假期，增加假期的稳定性和可预期性。
可以切实保障落实大家休带薪年假的权利，让大家能够自由选择假期安排。
可以缓解劳动者的工作压力和疲劳，提高工作效率和生活品质。
可以避免长假或小长假期间的交通拥堵和旅游资源紧张，提升出行体验和旅游质量。
弊：
可能会影响旅游、服务等行业的收入和发展，特别是一些偏远地区的景点。
可能会增加企业的用工成本和管理难度，特别是一些需要连续生产或服务的行业。
可能会降低一些劳动者的收入水平，特别是一些靠加班费为主要收入来源的人。
结语
综上所述，专家建议取消调休的依据主要是为了增加假期的稳定性和可预期性，保障劳动者的带薪年假权利，缓解工作压力和疲劳，避免长假或小长假期间的交通拥堵和旅游资源紧张。取消调休的利弊也比较明显，对于旅游、服务等行业，以及一些需要连续生产或服务的行业，以及一些靠加班费为主要收入来源的人来说，可能会有一定的负面影响。因此，是否取消调休需要综合考虑各方面的因素和利益，也需要听取广大劳动者和社会公众的意见和建议，制定出更合理、更人性化、更符合国情的假期安排。
今年端午节需要调休
今年端午节是6月22日，22日-24日放假，25日(周日)上班。也就是说，法定放假1天，25日(周日)调休1天，假期后再连续上班6天。
端午的卫生习俗
①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。
②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。
③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。
④采茶、制凉茶。北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。
在端午设置种种可驱邪的花草，来源亦久。最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油最多，(此时正值文生长旺期)所以功效，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏，是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。
各地的端午节习俗
﹝河北省﹞
北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
﹝山东省﹞
邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
﹝山西省﹞
解州端午，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午，各村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午，学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
﹝陕西省﹞
兴安州端午，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病”。
﹝甘肃省﹞
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县端午，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
﹝江苏省﹞
嘉定县端午，不论贫富，必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗，孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，挂在胸前
﹝四川省﹞
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓，街__。旧时，川西还有端午“打字子”的习俗。是日，成都人皆买李子，于城东南角城楼下，上下对掷，聚观者数万。光绪二一年(一八 九五年)因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
﹝浙江省﹞
桐卢县乡塾之学童，端午节具礼于师长，称之“衣丝”。医家则于午时采药，相传此日天医星临空。
﹝江西省﹞
建昌府午节用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
﹝湖北省﹞
黄冈市端午节巴河镇迎傩人，花冠文身，鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”，食粽、饮蒲酒，例同端午。
﹝湖南省﹞
攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。
﹝福建省﹞
福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡。仙游县端午竞渡后，献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜，联以彩线，系于钗上。幼女则悬之于背，称为“窦娘”。从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午，儿童放风筝，称为“放殃”。
(台湾省)
台湾地处亚热带，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候，死于瘴疠时疫者，时有所闻。因此，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，便显得格外重要。
前清时期的端午习俗，可以王瑛曾的《重修凤山县志》(十七__年)卷三附录中的记述为代表：五月五日清晨，燃稻梗一束，向室隅熏之，用楮钱送于路旁，名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗，谓可避蚊蚋;榕一枝，谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处，用钱或布为标，三皮渔般争相夺取，胜者鸣锣喝采，号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕，男系左腕，女系右腕，名日神炼。
民间另有一种说法，认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙，插艾较勇健”。私塾里的学生，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，先生则以一把扇子作为回礼。
