考生出考场喊话:取消调休,取消调休

| 李金

日前的新消息!一场由考生发起的呼声在高考考场外响彻。要求取消高考后的调休安排为了方便大家学习借鉴,下面小编精心准备了考生出考场喊话:取消调休,取消调休内容,欢迎使用学习!

考生出考场喊话:取消调休,取消调休

考生出考场喊话:取消调休,取消调休

近日,一场由考生发起的呼声在高考考场外响彻。这场呼声的主要内容是要求取消高考后的调休安排,让考生们能够更充分地休息和恢复。

高考是一场决定考生未来的重要考试,考生们为此付出了长时间的准备和努力。从复习备考到考试期间的高度紧张,考生们的身心都承受着巨大的压力。因此,对于他们来说,高考结束后的调休期是一段宝贵的时间,可以放松心情,调整身体和心理状态。

然而,近年来,随着高考结束后的调休政策的普及,一些考生发现这段时间并没有像他们预期的那样宽松和轻松。相反,调休期间还存在着各种学业和生活安排,使得考生们无法真正享受到休息的权益。

面对这一情况,越来越多的考生开始提出取消调休的呼声。他们认为,取消调休可以让他们有更多的时间和空间来调整自己,恢复体力和精神状态。他们希望在高考之后能够真正地享受放松和休息的权利,以便更好地迎接接下来的学习和生活。

此次呼声引起了广泛的关注和热议。有人支持取消调休,认为这是对考生权益的保护和尊重。他们认为,高考是一场对考生来说极其重要的考试,考生们应该得到足够的休息和恢复时间。而取消调休可以让考生们真正地享受到这段时间的权益。

然而,也有人持不同意见。他们认为,调休是为了保护考生的身心健康,安排适当的休息和调整。取消调休可能导致考生过于放松,影响后续的学习和备考计划。他们主张保持原有的调休政策,让考生们能够有时间进行恢复和准备。

对于这一问题,相关部门和教育机构也应给予足够的关注和重视。他们应该充分听取考生的声音和需求,权衡各方利益,寻求一个既能保护考生权益,又能满足学习和备考需要的平衡点。同时,也应该加强对考生身心健康的关注和指导,提供适当的心理辅导和调整方案,帮助考生们更好地应对考试压力和恢复疲劳。

除了取消调休的呼声外,考生们也提出了其他一些期望和建议。他们希望能够加强对高考后的规划指导,提供更多的职业咨询和择业指导,帮助他们在未来选择合适的职业道路。同时,他们也希望能够获得更多的学习资源和机会,为自己的未来发展打下坚实的基础。

考生出考场喊话的行为引起了社会的广泛关注和思考。这不仅是一次考生们对待自身权益的表达,也是对教育体制和考试制度的反思。各方应该认真倾听考生们的声音,改善和完善相关政策,确保考生们能够在高考之后得到充分的休息和发展机会。

总的来说,考生出考场喊话的呼声表明他们对调休政策的不满和期望,希望能够得到更好的休息和发展机会。相关部门和教育机构应该认真对待这一问题,积极探索改革,为考生们提供更好的保障和支持。只有在充分尊重考生权益的基础上,才能建立更公平、健康和可持续的教育环境,让每个考生都能够迎接未来的挑战和机遇。

法定节假日取消调休的依据

调休政策是在目前条件下不得已做出的一种调整方式,法定节假日作为一种立法,应具有稳定性,不能每年调来调去。

调休政策可能造成长假或小长假前后出现连续工作超过5天的情况,对劳动者来说就会比较辛苦。

调休政策把出行的人集中了,到处人山人海,体验不一定好。错峰出行可以减少一点景区的压力。

调休政策不能满足所有人的需求和喜好,有些人宁愿多工作赚加班费,有些人宁可假期好好休息。

取消调休的利弊

可以固定法定假期,增加假期的稳定性和可预期性。

可以切实保障落实大家休带薪年假的权利,让大家能够自由选择假期安排。

可以缓解劳动者的工作压力和疲劳,提高工作效率和生活品质。

可以避免长假或小长假期间的交通拥堵和旅游资源紧张,提升出行体验和旅游质量。

弊:

可能会影响旅游、服务等行业的收入和发展,特别是一些偏远地区的景点。

可能会增加企业的用工成本和管理难度,特别是一些需要连续生产或服务的行业。

可能会降低一些劳动者的收入水平,特别是一些靠加班费为主要收入来源的人。

结语

综上所述,专家建议取消调休的依据主要是为了增加假期的稳定性和可预期性,保障劳动者的带薪年假权利,缓解工作压力和疲劳,避免长假或小长假期间的交通拥堵和旅游资源紧张。取消调休的利弊也比较明显,对于旅游、服务等行业,以及一些需要连续生产或服务的行业,以及一些靠加班费为主要收入来源的人来说,可能会有一定的负面影响。因此,是否取消调休需要综合考虑各方面的因素和利益,也需要听取广大劳动者和社会公众的意见和建议,制定出更合理、更人性化、更符合国情的假期安排。

今年端午节需要调休

今年端午节是6月22日,22日-24日放假,25日(周日)上班。也就是说,法定放假1天,25日(周日)调休1天,假期后再连续上班6天。

端午的卫生习俗

①采药。这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“五月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中,有五月捉蛤蟆的记载,亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭,悬挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日形成此俗。

②沐兰汤。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。当时的兰不是现在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得,则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼,全家都洗,此俗至今尚存,据说可治皮肤病、去邪气。

③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒,以酒洒喷。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(多年生草本植物,生在水边,地下有淡红色根茎,叶子形状像剑,肉穗花序。根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒。”蒲酒味芳香,有爽口之感,后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸手足心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。”此俗流传较广。至今,如广西宾阳,逢端午时便有一包包的药料出售,包括雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等,再用酒涂小儿耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些活动,从卫生角度来看,还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌,饮蒲洒也颇有益。

④采茶、制凉茶。北方一些地区,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去郊外山野采草药,熬凉茶喝。这对健康也有好处。

在端午设置种种可驱邪的花草,来源亦久。最早的如挂艾草于门,《荆楚岁时记》:“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物,又可制艾绒治病,灸穴,又可驱虫。五月文含艾油最多,(此时正值文生长旺期)所以功效,人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外,也将艾扎作虎形,称为艾虎,《荆楚岁时记》注文云:“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑,蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》:“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五:“戴蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物,蒜头被认为是象征武器铜锤,与蒲剑、蓬鞭相配,以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上,传说葛藤是锁鬼的铁链子,可驱鬼辟邪。

与采药、采艾蒲等相联系的有蹋百草、斗百草等游戏,是古人往野外游艺之遗俗。后来发展成为插花等装饰艺术。

各地的端午节习俗

﹝河北省﹞

北平忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午,地方官府会至城南举行聚会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。

﹝山东省﹞

邹平县端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。

﹝山西省﹞

解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。

﹝陕西省﹞

兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。

﹝甘肃省﹞

静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。漳县端午,牧童祀山神。积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”。

﹝江苏省﹞

嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。

高邮的端午较为特殊,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗,孩子兴挂“鸭蛋络子”,就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前

﹝四川省﹞

石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓,街__。旧时,川西还有端午“打字子”的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年(一八 九五年)因掷李与外国传教士发生衡突,此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。

﹝浙江省﹞

桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。医家则于午时采药,相传此日天医星临空。

﹝江西省﹞

建昌府午节用百草水洗浴,以防止疥疮,新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之,称之“开眼”。

﹝湖北省﹞

黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。

﹝湖南省﹞

攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为“送瘟”。

﹝福建省﹞

福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。幼女则悬之于背,称为“窦娘”。从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”。新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”。

(台湾省)

台湾地处亚热带,早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候,死于瘴疠时疫者,时有所闻。因此,端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日,便显得格外重要。

前清时期的端午习俗,可以王瑛曾的《重修凤山县志》(十七__年)卷三附录中的记述为代表:五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅熏之,用楮钱送于路旁,名日送蚊。门楣悬蒲艾兼插禾稗,谓可避蚊蚋;榕一枝,谓老而弥健。彼此以西瓜、角黍相馈遗。好事者于海口浅处,用钱或布为标,三皮渔般争相夺取,胜者鸣锣喝采,号日斗龙舟。午为小儿女结五采缕,男系左腕,女系右腕,名日神炼。

民间另有一种说法,认为插艾、榕能使身体强健。俗话说“插榕较勇龙,插艾较勇健”。私塾里的学生,照例要在端什节送红包给先生作谢礼,先生则以一把扇子作为回礼。

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